中医之殇

岐伯有道 2020-09-19

不知从何时开始，中国人看老祖宗的东西，总是有一种不屑一顾的神情，而提起现代西方的东西，则有一种压抑不住的羡慕向往。

虽然已经过了很多年，作为亲历者的我，六十年代中期“破四旧”的场面依然历历在目：县城的体育场，疯狂的人们举着红旗，高呼着口号，将从各家收集过来的古书字画燃之一炬，青花瓷器、红木家具，被狠狠的砸碎，一夜之间，街面全部用油漆刷成红色……。

我学习中医的七十年代初期，中医界依然弥漫着这种气息。“七十年代骑老牛，今人反向古人求”，这句顺口溜，是用来讥笑讽刺提出学习古代医学的人们。1974年，中国曾有一场名“批林批孔、评法批儒”的运动，高扬主张革新的法家，而抨击以保守为学术倾向的儒家，秦始皇、韩非子、荀子等是人们颂扬的历史人物，而孔子等被指责为反动保守的典型。这场运动，也波及中医学界。

1975年，省卫生厅组织了评法批儒活动，号召各地中医写文章。家乡的县卫生局参加了。当时的领导让我承担了《论吴又可尊法反儒的革新精神》一文的撰写任务。吴又可，明末温病学家，写《瘟疫论》，说瘟疫的病因不是风寒，是一种天地间的戾气，而且强调要寻找特异性疗法，与《伤寒论》另树一帜。用当时的眼光看，他是一位有法家精神的医家，要大大地赞赏。苏州中医协作组领到的任务，是批判清代医家陆九芝，因为他反对温病学说，推崇《伤寒论》《内经》。他有句名言：“《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其片语，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣”“学医从《伤寒论》入手，始而难，既而易；从后世分类书入手，初若难，继则大难矣”。这句话，在当时的政治氛围下，简直和反动标语差不多。

七十年代的中国中医界，处处提“创新”。毛泽东的一句话“创造我国统一的新医学新药学”，成为中医人的梦。更名风来了。广州办的中医杂志名《新中医》，北京出版的原本好端端的《中医杂志》非得更名《新医药学杂志》。1970年，南京中医学院与南京医学院合并，改名江苏新医学院。在这种政治气氛下，再提距今数千年前的医学经典，就是太不懂政治了！但不读经典似乎又缺点什么，于是，学“红宝书”《毛主席语录》的编辑风格，从《伤寒论》《金匮要略》《黄帝内经》中选几条读读吧！江苏新医学院中医系编了本《古籍选编》，那是一本薄薄的蓝皮封面的小册子。

七十年代末期到八十年代初期，趁着改革开放的春风，经典的研究稍有生机。1981年，北京举行了首届“中日伤寒论学术讨论会”，各地相继成立了仲景学说研究会。1984年，我参加了在扬州召开的江苏省中医学会仲景学说研究会成立大会，那时参加的代表有数百人。那年，学校里还开展了优秀论文评选活动，汉中门主楼下贴出了大红榜，伤寒论教研室陈亦人教授的《伤寒论平议》列在第一。校园里，操场上，背诵《伤寒论》条文的学生也不少，因为，这门课是考试课。但是，好景不长。

1985年前后，全国中医高等院校开展了一场声势浩大的学科大跃进——“学科分化”。首先是中医学分为基础临床两大部分。所谓的基础，就是中医学基础、中医诊断学、中医方剂学、中药学四门骨干课程；所谓的临床，就是中医内科学、中医外科学、中医妇科学、中医儿科学、五官科、护理等与医院科室相关的课程。继而开展的学科分化更为大胆张扬。一时间，中医被现代化了！涌出了中医学导论、中医藏象学、中医经络学、中医病因病机学、中医诊法学、中医辨证学、中医治则治法学、中医康复学、中医养生学、中医心理学、中医护理学、中医食疗学、中医气象学、中医人才学、中医管理学……，这些所谓新学科，如那个时代流行的喇叭裤、蛤蟆镜差不多，把朴实的中医披挂得中不中、西不西、土不土、洋不洋。显然，这种分化带有极为明显的按西医管理模式和学科评价体系的痕迹，中医学术内涵支离破碎。

那个年代，教科书把金元四大家和温病派被捧到吓人的高度，认为是与《伤寒论》《金匮要略》分道扬镳的大创新，金代医家张元素的那句名言“古今异轨，古方新病，不相能也”，一直在教室里回荡；南京中医学院的男厕所里，居然出现了“打倒张仲景”的涂鸦标语。

中医学科在人为分化后，《伤寒论》《金匮要略》《黄帝内经》《中医各家学说》等经典课程如何处置？成了一个难题，犹如是块鸡肋，丢也不是，留也不是。那时流行的看法是，这些经典仅仅是课程而已，难以成为一个独立的学科，以经典命名学科，将会严重影响学科的发展。于是，经典教学课时大大压缩了，或变为选修课。有人甚至提出，本科教学不适合经典教学，《伤寒论》《金匮要略》等应该是研究生们捣鼓的玩意。有次，我无意中听到一位资深中医教授口出狂言：《伤寒论》有啥研究的？不就是几块破竹简拼来拼去的游戏？当时，我不禁吸了一口凉气。

中医界也未必都是糊涂人。那个时候，有些老教师表示不解：中医历史上何尝分过基础临床？难道读《伤寒论》《金匮要略》后不能看病？不读经典，还能培养真中医？但是，几位老人的嘟囔声极其微弱，没人听得进……陈亦人教授，面容清癯，带一副近视眼睛，平时文质彬彬，但每逢开会却像个辩手，慷慨陈词，为《伤寒论》说话。他一贯强调《伤寒论》是中医临床的基础，是辨证论治的方法论，甚至引用清代名医余听鸿的那句话，“人云仲景之法能治伤寒，不能治调理者，门外汉也！”但是，对先生的陈述，响应者寥寥，反而背后被人非议。其实先生也知道，当时的中医界，绝大多数人是没有深读《伤寒论》《金匮要略》的，忽略经典，是一个严峻的事实。

九十年代的中医界，于现代科研倍感自卑，学校对此也作为硬指标考核教师。很多老师被捆绑在报课题的快车上，大家都在追求实验室新指标，以西医为荣，以现代为傲，传统的经典研究、文献研究、临床观察、个案报道已经被视为不科学的过时货，一概打入冷宫，视为垃圾。

2001年2月，北京中医药大学伤寒论教授刘渡舟先生去世，不久，陈亦人教授日渐消瘦，最后也住院了。我去看他的时候，他已经认不出我了，但他还是拉着我的手，喃喃地说：“《伤寒论》，临床基础……是辨证论治……不是外感病的书……”2004年8月，陈亦人先生走了。刘渡舟先生与陈亦人先生，是当代著名的伤寒论研究学者，时有“北刘南陈”之说。两位大师的离去，使得中医经典教学更觉凄凉。

那些年的冬天，特别冷……

作者/黄煌

本文选自经方医学论坛

中医是一种文化的积淀，不单单是《黄帝内经》，《伤寒杂病论》等流传下来的书籍，而是师傅对徒弟手把手流传下来的经验。是长时间行医积累下来的手法和感觉。虽然中医整个体系看起来并没有西医那样充满着各种依据。也没有像西医将人解剖地透透彻彻。而是通过调养人的身体从而达到强身健体的目的，但是不可否认中医确实能够实现治病救人的功效。

有一个小故事，讲的是有一个小花园，里面有一个鱼池。时间一久池子里的水就开始变臭，里面的鱼就都死了。主人见状便又放入了几条鱼，但是鱼还是死了。这时有一个人就说，鱼活在脏水里怎么可能不死呢？于是便将池子里的水都换了，鱼便不再死了。西医正如换池子里的鱼，将人的器官换了一个又一个，还是治不了根本。中医就好比换掉池子里的水，调养人的身体。自然就可以使人减少疾病。

但如今曾经走遍中华大地的中医却不再是中国医疗体系的主体。相反，反而越来越没落。如今一个地级市才有一所正规中医院，而且看病厉害的中医大师寥寥无几。在我的家乡，一个市仅有一位中医大师。每天都有很多人前来看病，并且还要每周辗转好几个城市行医。中医人才严重缺失。

如今一提起学习中医，大部分人第一反应就是年轻的时候不好工作，学习压力大。总之很少有人认为中医专业是一个香饽饽。政府也缺乏对中医学习的扶植政策，对中医的补助远远小于西医。并且随着西医的发展，不少的国人甚至都认为中医是伪科学。生病第一时间想到的都是去正规大医院就医。

中医之殇，殇在后继无人，殇在群众对现代科学的盲目信服，殇在政府的不重视。中医是我国最重要的非物质文化遗产，它比任何古迹都更为重要，它是中华文明得以延续至今的关键所在。我们应该从此刻起重视中医，保护中医，不要让老祖宗用五千年留下的宝贵财富付之一炬！

好好想想作为国人如何传承和发展我们的国粹--中医药。现在连日韩两国在中医方面都这么拼，国人再不正视的话，没准以后中医就改姓“日”或“韩”了！

到那个时候，大家还有脸说中医是中国的吗？

延伸阅读:

中医之殇：八旬老中医被逼考试，否则不能行医治病

2016年1月15日，83岁的潘老被要求必须前去参加由当地卫生行政部门组织的考核，他交了“白卷”;

还在试卷上写了首打油诗：

八十中医考诊所，
医政设定重重关，
学生都是教授辈，
如今入考幼儿班。
著作等身，
不值此纸，
如此荒唐，
天下奇闻!

并立即交卷，离开了考场。有人说，潘老不是病死的，是被活活气死的!看了这篇文章，也就大概理解了潘老这几个月来的心情，恐怕他真的不是病逝，而是郁郁而终。

潘德孚——被“非法”行医16年的老中医

潘德孚正在给病人看病

王平给我来了一个微信，记得好像是讲中医药局宣布要保卫中医，给中医立法了。只是最后一章的医疗中医准入，要通过考试，避免不合格的人混入医疗队伍。这里的意思是：只有考试，才能区别真假中医。于是，我回复她：“只要坚持考试才能获取执业资格就是坚持消灭中医的政策。”叫她别高兴太早。　　我常常跟我的病人讲，“每个人的知识都很有限，不要太相信神医、神药，只能相信自己的生命感觉。用药后感觉不好，就得快跑，或问医生为什么。这是最好的救自己的方法。有时候，一个乞丐，都可能比我这个老中医好得多。这就是所谓‘一味单方，气死名医’的道理。”在我们这样的地广民众的国土里，民众间拥有无数的单方，它们都是能救命的。所以，别相信有什么必死的病，尤其是癌症。大多数癌症病人是给治死的;不治的相反，大多数人死不了。　　根据《执业医师法》的规定，看病要有报准的固定地址，我的诊所已被注销，像我这样在家看病的中医，就叫做“非法行医”。也只有在中国行医，法律规定到得这么细。因为，中国的立法权、话语权都已经给西医控制了。否则，在中国，为什么只有西医说中医的不科学，没有中医说西医的不是?　　

参加考试

　
2016年1月15日，我终于“获得”了参加“鹿城区社会医疗机构第四周期医师定期考核业务水平”的资格，说起来够不容易。何故?因为，规定只有在开诊所的，或者在民营医院或诊所上班的，才有资格，而我却是个被注销已经15年的诊所医生，是没资格的。全由于下一代的跑腿拉关系，总算把什么证件都凑齐了，我也就可以参加考试了。可见报准一个个体诊所之难。孩子们已经花了千辛万苦，可是我并不买账，不愿意参加，于是全家动员，最后我被迫同意。　　2016年1月16日去参加考试，进试场，分来了一张试卷，看看就火了：“肾，五行医主水或是什么?”基本都是这样的题目。这些医政干部，拿我老头子开什么玩笑?于是，我就在试卷上写了首打油诗：八十中医考诊所，医政设定重重关;学生都是教授辈，如今入考幼儿班。想想气不过，再加了16个字：著作等身，不值此纸，如此荒唐，天下奇闻!立即交卷，离开试场。　　这样水平的试卷，据说已经用了第四次了，我实在钦佩我们中国中医的忍耐能力，这么一年复一年地进行这样的考试，就像拿人来当宠物来玩耍，这不要命吗?现在，真正的中医几乎被玩没了，那些人又高喊要为中医立法，发誓要保卫中医，是在做猫哭耗子的游戏。有些善良的人却不识这道理，在我提反对意见的时候劝我别说反对的话，说什么已经快成事实了，反也没用了，不如做个面子。现在国务院决定全面展开各乡村谁都可以自办中医诊所，只要备个案就是，实在是个大好事。中国人的文化土壤，自会生产中医，这个决定，将会在中医发展史上，产生重大作用。　　自《执业医师法》在1999年被颁布后，所有体制外的中医，全部坠入非法行医的罗网，体制内的则全部转基因化了。这就是中医被消灭的原因。狐狸领导鸡群，鸡子一只只减少;快没了，狐狸就高唱：快立法保卫!我没得吃了!　　

历史原因

1983年我申报办体诊所，人还没去卫生局，便被批准了。因为，这是我所在的国营工厂的人事科代我去办的。当时，我在这工厂做厂医，已做了17年。我觉得这工厂年年亏本，月月要等银行拨款付工资，我认为这样的日子决不会久长。正好当时有个政策，说是允许医生开个体诊所，我就决定辞职。其实厂领导也巴不得大家自找出路，一提就准了。　　由于改革开放，个体诊所也就多了起来，管理也就严格起来。西医是“批量生产”的，中医是一对一“胎生传承”的，这样的个体诊所，很快便被退休的西医占满，使医政领导觉得不耐烦起来。这样便产生了浙江省人大出了一法：“年满65岁不得再申请开设个体诊所”。这法规被浙江省卫生厅曲解为“已开设的个体诊所法人，不能再担任法人，不得继续行医，否则，即被视为非法行医”。当时，温州瓯海区的张医生起诉法院，瓯海区卫生局输了官司，现在还在开着。而我因为迟一点起诉，被鹿城区法院拒绝受理，后来我又去要求区检察院抗诉，也被拒绝受理。按判例瓯海区已有案在先，为什么能胜诉?而我这案例完全一样，为什么败诉?没道理可说。　　我因此只能关上诊所的大门，在自己家中“非法行医”了。虽然没有开着门时的那么多生意，但赚点饭吃是不困难的。我由于对这样的被注销心中不服，就隔一段时间给卫生局写信，说自己在家非法行医，局方应该去起诉。卫生局置之不理。最后，我也觉得老百姓与官们斗，不输也是输。这期间，眼看卫生部门推出“医疗市场”这概念，我直觉这概念对老年人的危险，我又到鹿城区老年大讲课，揭露现代医疗腐败的危险，又在温州社科联的期刊上发表了《医疗腐败的根源——医疗市场》，写了5个版本的《潘德孚医话》，作为自己的教材。　　2009年，我的朋友甘慈尧劝我不要再这么固执地纠缠下去，还是到他开办的名医馆去坐堂，我才停止了与卫生局的“纸面官司”。我与名医馆签了三年合同，也就坐那里合法看病了。三年后，我碰到一个医闹，觉得自己给别人添麻烦不好，又主动退出该诊所回家“非法行医”了。　　

幸或不幸？

后来又听说省人大的这个决定违宪，被撤销了。但是，被错误借故决定注销的个体诊所，都不能恢复。因而引来一阵又一阵的上诉浪潮。为什么被注销的个体诊所不能恢复?因为它是医政科的生财之道。所以，好多的医政科长坐牢了。俗说，杀头的生意有人做，亏本的生意无人理。朱元璋用剥皮的方法惩治贪官污吏，可是明朝的贪官污吏还是层出不穷。有钱可贪，连剥皮都不怕的道理为何?是因为它的惩治概率很低。　　2013年漳州纪委调查了药物受贿案，公立医院的医生和医疗管理部门人员，百分百涉及腐败。再查下去就不得了，但这两年，全国却悄然无声，消息被压得死死的。既然，这个体制全部腐败，大家都是一个模子里的货，何必躲藏个你我呢?这说明全国医疗体系已是腐败的一个针插不进的独立王国，他们已经成了西方医药财团的在华派出机构，怎么能代表中国人民给中医立法?　　我作为一个将近黄泥没顶的、热爱中医事业的人，被各种不合法的理由强迫离开，选择另一种职业，年龄也已经不能允许，这种做法就像赤裸裸抢夺别人的饭碗。他们认为“年过65岁就不能再担任法人”，他们还强调超过此年龄的老人，“已失去民事行为能力”。这种根本站不住脚的理由，连三岁儿童也知道违宪违法，谁能想到，竟然可以在光天化日下的中国法庭里招摇。　　由于我即使不开诊所，已少有名气，在关着门的家事，仍然有一些人找我诊治，而且获效良好。但这样做具有莫大的风险：治死人要判刑10年。一个病人死了，就是那个最后治疗的医生弄死的，由他来负这个责任，这也是我国社会的法律的特殊性。邢台市中医院有个医生，收住了一个癌症病人，后来这病人死了，医生被院长扣了奖金，据说理由是癌症病人由西医专治，中医无权治疗。原来，搞掉中医只是为了垄断医疗市场。　　虽然我关门行医没有开门那么热闹，却可有大量时间用于学习和写作。这才使我走上现在的研究之路，不能不说这是一件幸事。我发表《天下无癌论》五年了。我按自己的理论治疗癌症，由于疗效高，费用低廉，癌症、白血病患者上门越来越多，我就专开癌症、白血病治疗专科，其他病一律拒绝，每天看30多人，仍然是半夜就有人来站门外怕挂不上号。　　治病竟然会搞得这样热闹，我知道早晚会被“取缔”，我得做些准备。我的准备是把我的治病的整个过程，用录像机录起来，作为今后的治疗事实证明，也可以作最好的教育资料和方法，使很多人明白癌症、白血病并不那么可怕。只要按中医的辨证论治，就很容易治好。这些现场录像，既反映治疗现实，也可以作为后一代的教材，让他们了解历史事实。此想法得到了我的学生慧容女士的支持，他派来了两个义工，只录了三天，就被医管所的行动破坏了。他们说，由于有人举报我非法行医，就一个队伍地开来了，站长亲自出马，勒令停诊。排队求诊者被驱散。我严肃指出，他们这么做是犯罪行为。生病求医，是为了解除疾病给患者带来的痛苦和死亡的威胁。因此，给病人治疗的行为，实际是一种慈善的行为。不只是像见死不救，而是见死还把他往死里推的谋杀行为一样的可恶。他们这么做，实际已经给政府的威望，造成了极其恶劣的影响。

人们在医院里被诊断为癌症，很多人受医生的恐吓，说他只能活多少时间了。为了求生，他们慕名从全国各地到温州来，大多数都是听已经治好的人说的。我在温州很低调，是因为我也怕医赖。所以，附近来求医的不多，医管所就不很注意。我最怕的是有些人为了卖化疗药，制造医赖来敲诈勒索，把我的治疗效果压下去。　　现在我开拓了生命医学和医学社会学两门学科，这是我事前未料到的。我觉得，只要全社会都认识到“被病”的危险，全人类就马上可以解除医疗危机，但是，也就有可能发生世界性的战争。共济会那些大老板是不会死心的!

来源：潘德孚新浪微博

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为人父母者，不知医为不慈！为人子女者，不知医为不孝！